Conferencias en Ubeda

Sinagoga del Agua

El mes de septiembre fueron impartidas cuatro conferencias en la "Sinagoga del Agua" de Úbeda a cargo del Rabino Mijael Sofer. Todo un éxito en asistencia.

Arquelogía

DESCUBREN IMPONENTE MOSAICO DE HACE 1,500
AÑOS EN SUR DE ISRAEL
La belleza del mosaico hace suponer que significó un gasto enorme para
la época. EFE

Aseguran que exigió una inversión considerable para la época
Fue descubierto en los campos de cultivo del kibutz Bet Qama, durante
la supervisión para la construcción de un cruce en la principal autopista
JERUSALÉN, ISRAEL (12/MAY/2013).-
Arqueólogos israelíes han descubierto
un imponente mosaico de hace alrededor de mil 500 años en una zona al norte
de la ciudad de Beer Sheva (sur), aunque por ahora no se ponen de acuerdo
en el uso que pudo tener.
El colorido mosaico, que se remonta al período bizantino (siglos IV a VI), fue
descubierto en los campos de
cultivo
del kibutz Bet Qama, durante los trabajos
de supervisión para la construcción de un cruce en la principal autopista del
país, informó la Dirección de Antigüedades en un comunicado.
Los trabajos de excavación dejaron al descubierto "los restos de un
asentamiento de más seis mil metros cuadrados", según la nota.
Ilustrado con formas geométricas y en las esquinas con el
diseño
de un ánfora,
el mosaico era al parecer el suelo de una gran sala de 12 metros de largo por
8.5 de ancho, en la que el techo estaba cubierto aparentemente con azulejos.
Hallado sobre una conocida
ruta
al norte de la ciudad de Beer Sheva, en el
desierto del Negev, los investigadores no han decidido aún cuál era el uso que
se daba al edificio, pero aseguran que exigió una inversión considerable para la

época.
"Parece que el lugar era una hacienda que consistía de una
iglesia,
edificios
residenciales, almacenes, una gran cisterna, piscinas y un
edificio público, todo rodeado por campos de cultivo", agrega el comunicado.
La hacienda estaba situada entre dos conocidos poblados habitados por judíos
y cristianos

Batalla en la Explanada del Muro

UNA BATALLA POCO ORTODOXA
Una mujer logra rezar con la parafernalia masculina ante el Muro de las Lamentaciones.
 
Los ultra religiosos reciben el gesto entre insultos y botellazos
 
DAVID ALANDETE 19 MAY 2013 - 00:00 
 
 
Bonnie Ras sabía dónde se metía el viernes 10 de mayo. Poco antes de las siete de la mañana un estruendo emanaba de la plaza frente al Muro de las Lamentaciones de Jerusalén. Era una mezcla de pitidos, gritos e insultos. “Nazis, volved a Alemania”, le gritaron en hebreo, mientras se abría paso, nerviosa, entre una marabunta de hombres vestidos al estilo ultraortodoxo, con gorro y traje negro sobre camisa blanca. “Zorra”, clamaban desde el fondo. Esquivó una botella. A su izquierda, un cordón de policías forcejeaba con un pequeño grupo de ultrarreligiosos. Uno de ellos gritaba con ira, la mandíbula desencajada y la mirada perdida. Otros lanzaban vasos, piedras, sillas.
Para esos hombres, Ras estaba profanando el lugar más sagrado para el judaísmo, un muro que contenía un recinto en el cual, según la tradición, se hallaba en tiempos inmemoriales un templo que guardaba el Arca de la Alianza. Lo que hacía allí esta madre de dos hijas, nacida en Nueva York hace 54 años, de apariencia y voz afable, era, simplemente, rezar.
El muro es un lugar de culto férreamente controlado por rabinos ultraortodoxos, que no solo dividen su acceso entre hombres y mujeres, sino que imponen una serie de tradiciones que mujeres como Ras están decididas a cambiar. Cuando comenzó, en 1988, la lucha del grupo Mujeres del Muro parecía quijotesca. Rezan en ese lugar sagrado, dentro de la sección estrictamente reservada a las mujeres, con un atuendo tradicionalmente reservado a hombres. Durante la oración, Ras se cubrió la cabeza con el taled, un manto de oraciones con flecos. Leyó de la Torá y enunció el kadish, un rezo religioso que, según la tradición, solo puede articularse en presencia de al menos 10 varones mayores de 13 años. Otras mujeres se aplicaron las filacterias, unas cajas con pergaminos de las escrituras, unidas a unas cintas de cuero, sobre un brazo y la frente. Un sacrilegio para los ultraortodoxos.
Pero este mes, por primera vez, la policía estaba para protegerlas. Hasta ahora, por lo mismo, eran detenidas. A Ras, de hecho, la arrestaron en tres ocasiones. Tras la última, el 11 de abril, la policía presentó cargos porque un fallo de 2003 de la Corte Suprema de Israel prohíbe a las mujeres rezar del modo en el que lo hacen los hombres ante el muro. Finalmente, el mes pasado, la justicia ordinaria falló a su favor. El caso, El Estado de Israel contra Ras, abrió el camino a toda una revolución en los usos y costumbres del muro.
El empeño de un grupo de mujeres ha propiciado que se proyecte una zona de rezo en la que no se discrimine por sexos
“Cuando oí el veredicto sentí alivio, pensé que todo había acabado, después de tantos años de lucha”. Comenzó a acudir al muro en 2009. Un año después se mudó de Estados Unidos a Israel. “Los rabinos ultraortodoxos nos ven como una amenaza a su modo de vida. Y buscan que las mujeres no sean vistas en público, que no se unan en grupos. Eso ya no cabe en el nuevo Israel”, añade.
Puede, sí, que la justicia esté de su lado, pero esos mismos rabinos no se van a resignar. Y durante el último rezo se esmeraron en mostrar músculo. Enviaron al muro a miles de estudiantes de sus yeshivas para ahogar a las mujeres en un ensordecedor océano de rabia. “Son unas reformistas”, gritaba, a modo de insulto, Nachman Manweiss, un estudiante de 21 años que se dejaba los pulmones. “Esto es una ofensa a lo más sagrado de todo lo sagrado. A mí no me importa que recen como quieran, pero que no lo hagan aquí”, dijo.
Hace solo unos meses parecía que la determinación de las mujeres iba a abrir fisuras irreconciliables en el muro y en Israel. Muchas de esas fieles son norteamericanas. “Vengo de una familia muy comprometida con la lucha por los derechos civiles en mi país”, asegura Ras. Los arrestos, que comenzaron en 2009, crearon indignación en Estados Unidos, el aliado más fiel de Israel en la escena internacional, y fuente inagotable de donaciones económicas. Por ello, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, decidió buscar una solución de compromiso. Y le encargó buscarla a Natan Sharansky, director de la Agencia Judía, un organismo que sirve de enlace entre Israel y las comunidades de fieles judíos del mundo.
Sharansky, varias veces ministro, es una figura muy respetada en Israel. Antes de emigrar, fue un disidente en su Unión Soviética natal, donde estuvo encarcelado por luchar para que el Gobierno permitiera emigrar a ciudadanos judíos. En abril propuso un plan: ampliar la plaza dejando la parte que ya está en uso en manos de los rabinos ultraortodoxos y creando un nuevo oratorio bajo el control conjunto del Gobierno de Israel y la Agencia Judía.
 
Su idea es erigir una plataforma elevada sobre unos restos arqueológicos. Es una zona de unos 80 metros de largo, donde Sharansky propone que se permita lo que él llama “rezo igualitario”, donde cada creyente podrá orar como desee, mezclados hombres y mujeres. El Gobierno aún debe aprobar formalmente esa propuesta, aunque Netanyahu se ha mostrado a favor.
“Por primera vez en la historia tendremos en el muro representación igualitaria, cualquiera podrá decidir dónde reza, sin por ello tener que violar las costumbres tradicionales del lugar”, explica Sharansky en su oficina de Jerusalén, ante una enorme fotografía del muro, que cuelga en la pared. “El que quiera rezar según el rito de los rabinos ortodoxos podrá hacerlo. La única diferencia es que habrá otra zona para rezo igualitario. Todos obtienen algo con esa solución”, añade.
“La propuesta de la Agencia Judía es positiva”, asegura Ras. “Pero nosotras no buscamos simplemente rezar en una zona igualitaria. La justicia nos dio la razón y nos permite leer la Torá, con el taled, en la zona reservada a las mujeres en el muro. Nunca pedimos otra cosa”, añade.
Ya en 1928, en los años del mandato británico, cuando los judíos colocaron por primera vez en el muro una pantalla para aislar a las mujeres de los hombres, los árabes que controlaban el recinto protestaron, y las quitaron, dando pie a unas revueltas en las que murieron 243 personas. La separación de las mujeres, a las que eventualmente se les daría solo el 20% de la plaza para rezar, nacía con violencia. Ahora han conseguido, con el respaldo de la ley, que su voz se oyera claramente en ese lugar sagrado para su religión.
 

65 años del Estado moderno de Israel

 

LOS LÍDERES MUNDIALES FELICITAN A ISRAEL EN SU 65 CUMPLEAÑOS

 

 

Líderes del mundo enviaron cartas de felicitación al presidente Shimon Peres esta semana, en honor a Israel en su cumpleaños número 65. Las cartas vinieron del presidente de EE.UU. Barack Obama, el presidente ruso Vladimir Putin y el nuevo Papa, Francisco, así como también de los líderes de Suiza, Alemania, Grecia, Irlanda, Bélgica, Armenia, Eslovenia, Finlandia, Croacia, Sri Lanka, Bosnia, India y Nepal, entre otros. "En nombre del pueblo estadounidense, felicito al pueblo de Israel en el 65 aniversario de la Independencia, escribió Obama, y continuó: "Me sentí muy honrado de tener la oportunidad de visitar Israel hace apenas unas semanas y ser testigo de primera mano del vínculo profundo y duradero entre nuestros países. Hace sesenta y cinco años, los Estados Unidos fue el primer país en reconocer a Israel como un Estado independiente, sólo once minutos después de que el Estado de Israel fue proclamado. Desde entonces, nuestros vínculos políticos, económicos, de seguridad y culturales sólo se han hecho más fuertes." Putin dijo estar "satisfecho con el carácter amistoso de las relaciones entre Rusia e Israel", y

agregó: "Estoy convencido de que vamos a desarrollar aún más la cooperación constructiva en diferentes campos y vamos a interactuar eficazmente en nuestro esfuerzo por promover la paz, seguridad y la estabilidad en el Medio Oriente." Cerró su intervención deseando "la paz y la prosperidad para el pueblo de Israel." El Papa Francisco se dirigió más directamente a Peres, escribiendo, "Al principio de mi pontificado, de buen grado invoco sobre vosotros y todo el pueblo de Israel las bendiciones del Altísimo y le aseguro mis oraciones por sus altas responsabilidades al servicio de la nación." El mismo presidente Peres declaró en la ceremonia que se realizó en la Casa

Presidencial: "Pertenezco a una generación que cruzó el umbral entre el abismo del Holocausto y el pináculo de la resurrección. Yo estaba allí la noche en que fue reconocido el Estado, y estaba allí cuando fuimos atacados al amanecer." Peres pasó a relatar brevemente la lucha para defender el estado incipiente: "Hemos tenido una sola oportunidad para superarnos o caernos, sobresalir o vacilar. Prevalecimos debido al heroísmo de nuestros combatientes. La victoria de Israel es de la humanidad".

Mosaico en Beer Sheva

 

DESCUBREN MOSAICO DE HACE 1.500 AÑOS EN EL SUR DE ISRAEL

 

(

Arqueólogos israelíes han descubierto un imponente mosaico de hace alrededor de 1.500 años en una zona al norte de la ciudad de Beer Sheva (sur), aunque por ahora no se ponen de acuerdo en el uso que pudo tener.

El colorido mosaico, que se remonta al período bizantino (siglos IV a VI), fue descubierto en los campos de cultivo del kibutz Bet Qama, durante los trabajos de supervisión para la construcción de un cruce en la principal autopista del país, informó la Dirección de Antiguedades.

Los trabajos de excavación dejaron al descubierto "los restos de un asentamiento de más 6.000 metros cuadrados",.

Ilustrado con formas geométricas y en las esquinas con el diseño de un ánfora, el mosaico

era al parecer el suelo de una gran sala de 12 metros de largo por 8,5 de ancho, en la que el techo estaba cubierto aparentemente con azulejos.

Hallado sobre una conocida ruta al norte de la ciudad de Beer Sheva, en el desierto del Negev, los investigadores no han decidido aún cuál era el uso que se daba al edificio, pero aseguran que exigió una inversión considerable para la época.

"Parece que el lugar era una hacienda que consistía de una iglesia, edificios residenciales, almacenes, una gran cisterna, piscinas y un edificio público, todo rodeado por campos de cultivo", agrega el comunicado.

La hacienda estaba situada entre dos conocidos poblados habitados por judíos y cristianos. EFE

Ciudad de David

No es de última hora, pero sí es muy interesante.

 Por Matthew Chance Domingo, 17 de julio de 2011

Arqueólogos descubren las ruinas de la bíblica ciudad del rey David

 Arqueólogos hallaron en Israel restos de la que podría ser esa ciudad bíblica, la primera evidencia de que existió el antiguo imperio judío.

 El hallazgo se hizo en Khirbet Qeivafa, Valle de Elah, a 30 km de Jerusalén VALLE DE ELAH, Israel (CNN)

 La Biblia hace mención de un poderoso reino de David –el segundo rey de Israel- en el siglo X a.c., el cual se extendía de Egipto hasta el Éufrates, sin embargo, nunca se ha encontrado evidencia de que existió.

Actualmente, un descubrimiento arqueológico en Khirbet Qeiyafa, en el Valle de Elah, a 30 kilómetros de Jerusalén, parece dar señales de un establecimiento judío.

El profesor Yosef Garfinkel, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, dijo que la evidencia encontrada en el lugar incluye un fragmento de cerámica con una inscripción que se cree es de una forma antigua de hebreo y semillas de aceitunas que datan de 3,000 años atrás.

"Los edificios y el muro de la ciudad son colindantes. Esto es típico del concepto urbano de Judea".

"Tenemos huesos de animales. Había miles de huesos de animales. Tenemos borregos, ganado y cabras. Pero no tenemos cerdos. En las ciudades de Canaan y Filistea puedes encontrar hasta un 20% de huesos de cerdos", agregó Garfinkel.

Sólo se ha excavado el 10% del lugar, por lo que es probable que haya más hallazgos significativos.

El reino de David se describe en la Biblia como el primer Estado judío, así como los primeros rasgos del judaísmo, cristianismo e islamismo, pero durante décadas ha sido calificado por arqueólogos como sólo una historia.

En una región donde la historia, creencias e ideologías pueden jugar un papel tan importante, el descubrimiento es polémico. Otros arqueólogos desacreditan la trascendencia del hallazgo.

El profesor Israel Finkelstein, de la Universidad de Tel Aviv, destacó que los restos no son evidencia de un poderoso Estado bíblico.

"No estamos hablando de algún gran imperio con una maravillosa capital, como consideramos a Asiria en el siglo IX a.c., o incluso el reino del norte de Israel en el siglo IX. a.c. Aquí estamos en una fase formativa del surgimiento de Judea".

"Khirbet Qeiyafa no hace a Judea un gran imperio con grandes ejércitos", agregó Finkesltein.

Garfinkel argumentó que aunque no fuera el gran imperio de la Biblia, su existencia es significativa.

"Lo que la gente está tratando de hacer es decir que el Reino de Judea nunca existió. Lo que yo digo es que sí existió. Es uno pequeño, no tan glorioso como la Biblia lo presenta. Pero eso no significa que no existiera".

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LAS FIESTAS QUE VIENEN

 
 
Yon Teruaj            16 de septiembre      (domingo)
Yom Kipur               25 de septiembre    (martes)
Sucot                         1 de octubre          (lunes)
Sheminí Atzeret        8 de octubre          (martes)
Simja Torá                9 de octubre          (martes)
Janucá                       9 de diciembre     (domingo)

 

 

 

 

Gran rabino sefardí contra derechos legales

 
El Gran Rabino de Israel le pide a los líderes ortodoxos que no dejen que se reconozca a los rabinos reformistas y conservadores
 
 
AJN.- En una carta enviada a cientos de rabinos ortodoxos, Shlomo Amar expresó su “lamento y terrible dolor” por la decisión del gobierno de reconocer a los rabinos no ortodoxos. Además se refirió a ellos como “destructores de la religión”.
El Gran Rabino sefardí Shlomo Amar envió una carta a cientos de rabinos ortodoxos en Israel pidiéndoles que objeten contra la intención del estado de reconocer y financiar a rabinos reformistas y conservadores en todas las ciudades del país.
En la carta, Amar invitó a los clérigos a un encuentro de emergencia que se llevará a cabo el próximo martes en el Gran Rabinato en Jerusalem. El objetivo de la reunión es persuadir a los líderes políticos de Israel a que frustren la implementación de la decisión de la Corte Suprema sobre el asunto.
En mayo el gobierno de Israel le dijo a la Corte Suprema de Justicia que estaba preparado para reconocer a los rabinos conservadores y reformistas y financiar sus salarios.
La declaración se hizo en respuesta de un pedido hecho en el 2005 por el Movimiento de Judaísmo Reformista y Progresivo de Israel, el cual demandó que el estado financie los servicios religiosos no ortodoxos en las ciudades y pueblos israelíes, además de financiar a los rabinos ortodoxos y sus instituciones. Hasta ahora el gobierno se ha comprometido a financiar a 15 rabinos no ortodoxos.
Sin embargo, la financiación la llevará a cabo el ministro de Servicios Religiosos, Yaakov Margi (de Shas), quien ha amenazado con renunciar si se lo obliga a implementar la decisión. También ha acusado a los jueces de tomar la decisión de tener lazos ilícitos con el Movimiento Reformista.
En su carta, el rabino Amar escribió: “Expresamos nuestro pesar y terrible dolor por la mancha al honor del Cielo y por que se haya pisoteado a la Tora, y por la mano dada a los destructores del judaísmo que han forjado una horrible destrucción al Pueblo de Israel en la Diáspora al causar una terrible asimilación y el desarraigo de los preceptos de la Tora”.
“Y ahora buscan reconocimiento en la Tierra de Israel también, para ser destructores de la religión de quienes son reconocidos como clérigos. ¡Ay de nosotros que en estos días dichos odiosos han elevado sus cabezas! ¡Le declaramos a la nación y al mundo: Esto no pasará!”, agregó.
También dijo que nadie debería “estar ausente” en la reunión.
 
JC
 
 
 

Salarios de rabino NO ortodoxos

El Reloj.com
 
Israel reconocerá por pirmera vez a rabinos reformistas y conservadores.
 
En una acción sin precedentes, Israel ha anunciado que está dispuesto a reconocer a la reforma, a líderes conservadores de la comunidad como sus rabinos y a financiar sus salarios.
Los rabinos pertenecientes a cualquier corriente no ortodoxa serán clasificados como "de rabinos de comunidades no ortodoxas". El fiscal general informó al Tribunal Superior que el Estado comenzará a financiar a rabinos no ortodoxos en los consejos regionales y las comunidades agrícolas que están interesados ​​en hacerlo.
Esta respuesta del Estado se produce por una petición hecha en 2005 por el Movimiento de Israel para la Reforma y el Judaísmo Progresista, en el nombre de la comunidad de Reforma en el kibutz Gezer, y el rabino Miri Gold, que exigió la financiación igualitaria de servicios religiosos no-ortodoxos a los de los ortodoxos a través de la autoridad municipal. Los peticionarios exigieron al Consejo Regional que se les permitiera financiar el sueldo del líder de la comunidad de la misma manera que cientos de consejos regionales, los barrios y comunidades de todo el país lo hacen para los hombres que los rabinos ortodoxos que emplean.
En las negociaciones celebradas fuera de la corte, el Estado estuvo de acuerdo en reconocer a los rabinos no ortodoxos, pero se negó a reconocer sus rabinatos. El Estado quería llamarlos "líderes comunitarios". Hace unas tres semanas, el jurado encabezado por la Corte Suprema de Justicia Elyakim Rubinstein solicitó la intervención del Procurador General Yehuda Weinstein, quien accedió a reconocer la terminología de "rabino de una comunidad no ortodoxa".
El Estado sostuvo que el acuerdo sobre la reforma y los rabinos conservadores no se hará a través del consejo religioso ni se llevará a cabo a través de empleo directo de las autoridades locales, ni tampoco de asistencia financiera. La financiación será a cargo del Ministerio de Cultura y Deportes y no del Ministerio de Servicios Religiosos.
La decisión se limita a los consejos regionales y las comunidades agrícolas, y no se extiende a las grandes ciudades. Los enumerados en el nuevo título no tendrán ninguna autoridad sobre los asuntos religiosos y halájico. Hasta ahora, el Estado se ha comprometido a apoyar financieramente a 15 rabinos no ortodoxos. La Corte Suprema de Justicia se supone que debe presentar una decisión final sobre la petición pronto.
El movimiento de la Reforma, dijo que "esta declaración por parte del Estado constituye un precedente y el logro histórico de los movimientos no-ortodoxos y el público a los que sirven, que hasta ahora han sufrido de discriminación económica por los servicios religiosos."
El jefe del movimiento de Reforma de Israel, el Rabino Guilad Kariv, dijo que "la decisión del Estado para apoyar las actividades de los rabinos reformistas en los consejos regionales, mientras se reconocen sus roles como rabinos, es un avance importante en los esfuerzos para avanzar en la libertad de religión en Israel. Este es el primer paso, pero significativo, hacia la comparación de la situación de todas las corrientes del judaísmo en Israel y esperamos que el estado de hecho va a garantizar los compromisos de la corte se apliquen plenamente. "
"Esperamos que el acuerdo del Estado para reconocer las actividades de la comunidad de los rabinos reformistas dará lugar a medidas adicionales que se anule la profunda discriminación de las corrientes no ortodoxas en Israel", continuó Kariv.
Tras el anuncio, el ministro de Servicios Religiosos Yaakov Margi (Shas) dijo que si se le obliga a pagar los sueldos de los rabinos no ortodoxos, va a pedir permiso al líder espiritual del Shas, el rabino Ovadia Yosef, para renunciar a su cargo. Para evitar conflictos semejantes, es que dichos sueldos se pagarán por el Ministerio de Cultura y Deportes. Se consideran al judaísmo conservador o progresista como manifestaciones culturales y no religiosas.
La líder opositora Shelly Yacimovich (Avoda) dio la bienvenida a la medida, y la describió como un importante punto de inflexión en la relación entre el Estado y todas las corrientes del judaísmo en Israel y el mundo.
El jefe de la Asamblea Rabínica del Movimiento Conservador, el rabino Julie Schonfeld, dijo que "este es un día histórico para los israelíes y los Judíos en todo el mundo", mientras que la Asamblea Rabínica presidente Gerald Skolnik, dijo que espera que la decisión sería invitar a nuevas oportunidades espirituales judías que "fortalecerán a Israel y traería muchos israelíes cerca de la religión y la tradición judías".
Todas estas declaraciones son muy interesantes, pero no respetan el espíritu del establecimiento de Israel como Estado Judío en 1948. Cabe recordar, entonces, dicho espíritu para comprender por qué Eretz Israel apoya económicamente a la ortodoxia y no reconoce a la reforma o al conservadorismo.
Antes del establecimiento del Estado Judío, las Naciones Unidas estaban interesadas en conocer cuál era la opinión de la ortodoxia judía respecto al pedido hecho por la Agencia Judía de crear un Estado Judío. El liderazgo de la Agencia Judía tenía sumo interés en conseguir que Agudat Israel (que nucleaba a la ortodoxia) tuviera una actitud positiva hacia el requerimiento de tener un Estado Judío. A cambio de ello, Agudat Israel pedía de la dirigencia de la Agencia Judía un documento que garantizara los principios religiosos dentro de ese Estado, y dicho documento fue considerado a lo largo de todos estos años como algo inamovible. El mismo consistía en una carta fechada el 1º. de Tamuz de 5707 -19 de Junio de 1947, dirigida a Agudat Israel y firmada por el Sr. David Ben Gurión y otros líderes de la Agencia Judía: el Rabino Y.L. Fishman (Maimon), e incluso el dirigente anti-religioso, Sr. Itzjak Greenbaum. Esa carta prometía que, en el Estado Judío, el Shabat sería el día oficial de descanso, que en todas las cocinas del gobierno se prepararía solamente comida casher, que los divorcios y los casamientos se realizarían conforme a la Halajá y que la educación podría ser elegida libremente.
El paso que se da ahora no iría en contra de ese documento. Pero no debería suponer un paso posterior.
 

COMUNICADO

 
 
Comunicado de la Comunidad Shema Sefarad como consecuencia del ataque terrorista en Toulouse
 
Como consecuencia de los terribles asesinatos perpetrados en el colegio judío de Toulouse, esta comunidad Judía, manifiesta su más enérgica condena y repudio por los crímenes cometidos.
Somos conscientes que el reconocerse judío de origen o de creencia, apareja peligros y amenazas, que soportamos. Pero cuando las víctimas con niños indefensos que viven aun en su más tierna inocencia, el repudio es aun más contundente, si cabe.
Nunca hemos pensado que la bestia del antisemitismo, o del antijudaísmo, esté muerta o moribunda, sólo se agazapa buscando el momento oportuno, para que su cobardía infame se manifieste como un hecho terrorista, vil y despreciable.
Seriamos necios, si pensásemos que las fronteras naturales como la lengua, la cultura, la historia, nos mantendrán a salvo de que estos hechos se reproduzcan en España. Desde hace ya varios años, la comunidad judía francesa viene alertando del incremento de actos hostiles contra personas y propiedades judías. Ayer vimos como estás denuncias no eran producto de la paranoia religiosa judía.
Como miembros del minoritario colectivo judío, instamos a las autoridades políticas, judiciales y policiales españolas a una defensa más enconada de las libertades y derechos, que en muchas ocasiones se nos niegan por el hecho de profesar el judaísmo.
 
 
Mijael Sofer
Rabino de la Comunidad Shema Sefarad de Madrid
 
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